为大宋做了什么，再去祈求大宋给你赏赐什么。”

西夏使臣汗流浃背地离去，将赵暾的话转达给李谅祚。

梁氏坐在李谅祚身侧，闻言勃然大怒：“他还想和伟大的契丹皇帝相提并论？宋也配？！”

李谅祚叹气道：“宋帝无礼，朕却不能无礼。朕会继续派使臣前往汴京祈求和平。不过宋帝对我大夏的侮辱，也必须偿还。”

西夏臣子纷纷歌颂皇帝的英明，继续紧锣密鼓地筹备攻打宋朝。

李谅祚又让人送信，阐明了自己对宋帝侮辱西夏的愤怒。

赵暾扬了扬李谅祚的信，对百官笑道：“朕让李谅祚像对契丹一样对我朝，他便说朕侮辱西夏。众卿，你们还想说他是真心称臣吗？西夏一边求和一边犯边，已经持续多少年了？为何有的人还是次次上当受骗？”

一些人面红耳赤，不敢抬头。

赵暾叹气：“朕知道，能站在这里的，哪有蠢人？你们不是真的相信，而是希望西夏说的是真事，希望拿钱就能买来和平。反正那钱是民脂民膏，不是你们自己口袋里的钱。损失的不是你们，但不打仗的话，享受的可就是你们了。朕明白，都明白，大部分人为官做宰都是为了安逸享乐，用国库的钱买自己的安逸，何乐不为？这是盛世气象啊。”

赵暾当着百官开嘲讽，不是一次两次了。

他总爱把百官私下的言论拿到太阳下晒，但从来不说是哪位官吏说的话。

谏官都不知道该不该劝谏。

他们或许应该劝谏陛下不要监视百官，但陛下又没说是官吏说的话，陛下咬死了这话是他自己想的，是他有感而发，你怎么办？陛下都没点名，你要点同僚的名吗？

可赵暾开了很多次嘲讽，百官原本是什么样子，之后就是什么样子，没有改变。

谁会为皇帝的嘲讽改变？没可能的。

就象是两晋时，士大夫任州官时，如果皇帝给他的州不够富裕，他就要辞官不做，在当时是为“清高”；此刻当官就要享受荣华富贵，百民供养，官员过得滋润，才叫盛世气象。

风气就是如此。如范仲淹那等只求温饱的士大夫追求，是在范仲淹死后一代又一代有识之士重新建立的价值观体系。

如果不是此时追求安逸富贵的风气，司马光就不会天天吹“文正为文臣谥号之最”，二程和朱熹也不会钻研理学。

曰民穷、曰兵弱、曰匮、曰士大夫无耻。

赵暾知道大部分人听到这话不会有触动，他观察的是会有触动的人。

这个世上，有操守的人是少数，但少数不等于没有。

大部分官吏不需要有多高尚的思想，只要他们为了自己的荣华富贵，不敢干坏自己的差事即可。赵暾会让有操守的人身居高位。

朝廷选择官吏，在才能和品德之间往往偏向后面，便是因为以封建朝廷的行政能力，其实做不了多少事。百姓的磨难多来自官吏本身。只要当官的是个好人，百姓的苦难就少了大半。

百官总误解赵暾选贤不选德，是因为赵暾所选的品德，与此刻主流思想不同。

对官吏而言，只要他不虐民，不敷衍朝廷的事，不大肆往朝中塞家中的庸碌之辈，在赵暾看来就是有德之臣。

就像在赵暾眼中，哪怕夏竦污蔑富弼通辽，多次怂恿赵祯去挖石介的坟，但夏竦就是德才兼备之臣。

当然，这话他只敢私下对友人说，免得富弼生气。

因赵暾既不爱富贵，也不好酒色，还能文能武，才干突出。当赵暾嘲讽百官的时候，百官总是有口难言。

谏臣进谏的时候，都要考虑自己会不会被赵暾反呛。

以前谏臣劝谏皇帝，多是劝谏皇帝节俭，劝谏皇帝不要在后宫和宴饮上花费太多精力和钱财。

现在情况反过来了。

哪家士大夫没有宴饮？没有蓄歌伎？

你不劝谏皇帝，皇帝就假装不知道；你对皇帝的私生活胡言乱语，皇帝就劝你戒色戒酒。

在一些士大夫心中，才华不能衡量，但个人品德可以，所以他们以个人品德为重。

只要他们道德高尚，就可以站在道德高山上对任何人指指点点。

赵暾现在不像皇帝，像个道德高尚的士大夫，老爱站在道德高地上对百官指指点点。

你品德不如朕，凭什么劝谏朕？一个道德低下的人劝朕这个道德完人讲道德，脸皮比汴京的城墙还厚！

百官被赵暾激起了叛逆心。

他们死死地盯着赵暾的一举一动，不信皇帝真的不好酒色，就象是盯着鸡蛋的苍蝇，四处寻找蛋壳的裂缝。

赵暾再次以一己之力吸引了不想做事只想弹劾别人的官吏的注意力，宰执能将精力花在了政务上。

没办法，弹劾宰执是百官的传统，是清流晋身的台阶。

哪怕是如范仲淹那样的人，当了宰执照旧被弹劾。谁当宰执，都难以避免被骂奸臣。

宰执总是要花很多精力